“芸芸众生，孰不爱生；爱生至极，推而爱群”是革命烈士秋瑾对生命的诠释，正代表了千百年来历代仁人志士对生命的理解。这理解如同陈年的酒，愈久愈醇。无论时间如何推移，世事怎样变化，对高尚生命的定义与理解始终是一脉相承、永世递推的。

　　宋代文天祥在敌人七寻窄狱中养浩然正气，“以一敌七”。他对中国历史的诸多伟大生命做了总结：“在齐太史简，在晋董狐笔，在秦张良锤，在汉苏武第……”那秉笔直书的，那为民请命的，那仗剑问天的，那刚正不阿的，或为百姓奔走呼号，或为民族视死如归，或为正义杀身成仁，或为除奸攘凶蹈死不顾。文天祥命之曰《正气歌》，鲁迅称之为“中国的脊梁”。对待生命，他们几乎是在攀登同一座高山，诵读同一篇经典，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”成了融于血脉不言而言，不喻而喻的铮铮誓言。

　　“天地者，万物之逆旅；百代者，光阴之过客”。人的生命短暂，人的生命多变。“慕天地之长久，感人生之须臾”的哀伤者有之；“常恨人生不如水，等闲平地起波澜”的怨愤者有之；“人生如梦，抓紧胡弄”的无聊者有之；脚踩西瓜皮，得过且过，做一天和尚撞一天钟者有之。当我们把生命的生物张力与自然界山川河流的生生不息相比时，常常要发出“辟如朝露，去日苦多”的感慨。时间又是什么呢？“日去而月来，月去而日来，日月相推而明生；寒去而暑来，暑去而寒来，寒暑相推而岁生”。如果我们掰着手指算着日出日落，想以此来把准生命的脉搏，那我们必在荒芜中重现生命的渺小，必在“双手的遮挽中”重读时间流逝的匆匆。但我们如果抛却岁月对生命的狭隘定义，用超然物外的精神给生命重新定义的时候，我们就可以抛弃专己之思，可以正视生命的短暂。“力虽不得博于物，要其心之厚于仁”，这样，我们就会发现，生命的价值在于推己及人，做到“己欲立而立人，己欲达而达人”。

　　“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，此刻我们对这句话才有了一个深刻的理解。“为人民服务比泰山还重”便是新时代对生命的最新诠释。“代表最广大人民群众的根本利益”更是站在新千年之首，定义了与时俱进的生命。

　　让生命灿烂，让生命永恒，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻，“把有限的生命投入到无限的为人民服务中”去吧！

　　□电子系０２级赵德强